Mi az anarchizmus?
Batthy�ny Ervin egy el�ad�s�ban �gy hat�rozta meg: "Anarchizmus - uralomn�lk�lis�g - alatt azon t�rsadalmi rendet kell �rten�nk, mely minden k�ls� hatalom �s er�szak n�lk�l, tiszt�n az emberek szabad, testv�ri egy�tt�l�s�n alapul. Az er�szakon �p�l� uralmi rendszer helyett, mely a tulajdon, a jog �s �llam k�nyszerint�zm�nyeiben nyer kifejez�st, az anarchikus t�rsadalom form�i az emberek term�szet�ben rejl� szolidarit�s �s az ebb�l foly� szabads�g, egyenl�s�g �s �nk�ntes �sszem�k�d�s �ltal j�nnek l�tre."

Rudolf Rocker hosszabban fejti ki: "Az anarchizmus nem �lland� �s z�rt t�rsadalmi rendszer, hanem ink�bb az emberis�g t�rt�net�nek egyfajta ir�nyzata. Ez az ir�nyzat, szemben az egyh�zi �s �llami int�zm�nyek szellemi gy�mkod�s�val, �let�nk valamennyi egy�ni �s t�rsadalmi erej�nek szabad �s akad�lytalan kibontakoztat�s�ra t�rekszik. Maga a szabads�g nem abszol�t, hanem viszonylagos fogalomtartalma egyre sz�lesebb� v�lik, �s egyre t�gabb k�r�ket fog �t egyre v�ltozatosabb m�don. Az anarchista sz�m�ra a szabads�g nem elvont filoz�fiai fogalom, hanem minden emberi l�ny �l�, konkr�t lehet�s�ge arra, hogy term�szett�l kapott k�pess�geit �s tehets�g�t kiteljes�tse, �s a t�rsadalom jav�ra ford�tsa. Min�l kev�sb� befoly�solja az emberi kiteljesed�st az egyh�zi �s politikai gy�mkod�s, ann�l hat�konyabb �s harmonikusabb lesz az emberi szem�lyis�g, s ann�l ink�bb meghat�rozza annak a t�rsadalomnak az intellektu�lis kult�r�j�t, amelyben feln�tt."

Az anarchizmus az a t�rsadalmi elm�let, amely az egy�ni felel�ss�gtudat szerep�t �ll�tja el�t�rbe b�rmifajta - jogi, parancsuralmi vagy parlament�ris - uralommal szemben. Az anarchizmus leg�ltal�nosabb meghat�roz�sa az uralomn�lk�lis�g k�vetel�se. Ezen "azon t�rsadalmi rendet kell �rten�nk, mely minden k�ls� hatalom �s er�szak n�lk�l, tiszt�n az emberek szabad, testv�ri egy�ttm�k�d�s�n alapul. Az er�szakon �p�l� uralmi rendszer helyett, mely a tulajdon, a jog �s �llam k�nyszerint�zm�nyeiben nyer kifejez�st, az anarchikus t�rsadalom form�i az emberek term�szet�ben rejl� szolidarit�s �s az ebb�l foly� szabads�g, egyenl�s�g �s �nk�ntes �sszem�k�d�s �ltal j�nnek l�tre." (Batthy�ny - Migray - Schmitt: Anarchizmus, Budapest, 1904.)

Az anarchizmus szerint a t�rsadalmi rendhez nem sz�ks�ges a politika beavatkoz�sa. A politika ugyanis mindig a hatalmat jelenti, ezen kereszt�l pedig er�szakkal igyekszik fenntartani a rendet, a t�rsadalom �let�be val� beavatkoz�ssal. Ez�ltal a politikai rend nem a szabads�g, hanem az elnyom�s �llapota.

Batthy�ny Ervin szerint sokan vannak, akik �ltal�nos felfordul�st �s k�oszt k�pzelnek az anarchista vil�gn�zetnek. Ezek az emberek azt gondolj�k, hogy az anarchizmus a kult�ra alacsonyabb fok�ra val� visszal�p�s, m�sok szerint pedig az anarchist�k nem tudj�k az �ltaluk fel�ll�tott ide�lokat el�rni. Mindk�t n�zet teh�t felt�telezi, hogy a rend, a b�ke, s�t, a m�velts�g fenntart�sa csak egy fels�bb hatalom �ltal lehets�ges, amely �th�ghatatlan jogszab�lyokat k�sz�t, �s ezen jogszab�lyok seg�ts�g�vel az uralom ak�r er�szakkal is �rv�nyes�thet�.

Az anarchizmussal kapcsolatos t�vhitekhez hozz�j�rult, hogy az anarchia kifejez�s a k�znapi �rtelmez�sben a z�rzavarral, fejetlens�ggel egyen�rt�k�, s kialakult egy olyan k�pzet, miszerint az anarchist�k a t�rsadalom, a k�zrend teljes felforgat�s�t akarj�k el�rni, dezorganiz�lt, kaotikus helyzetet szeretn�nek teremteni. Ezt a k�pzetet er�s�ti a "feud�lis anarchia" t�rt�neti terminusa is, amely az ideiglenesen gyenge k�zponti korm�nyzat k�vetkezt�ben fell�p� z�rzavaros politikai viszonyokat jel�li a korai feudalizmus id�szak�ban. Az anarchist�k felfog�s�ban e kifejez�snek m�s jelent�se van. Errico Malatesta olasz anarchista a k�vetkez� meghat�roz�s�t adta: "Az anarchia sz� g�r�g eredet� �s korm�nyn�lk�lis�get jelent, egy n�pnek azt az �llapot�t, amelyben alkotm�nyos hat�s�g, korm�ny n�lk�l igazgatja �nmag�t." Teh�t sz� sincsen dezorganiz�lt, rendezetlen �llapotokr�l. A politikai-�llami k�zigazgat�si hatalmat az anarchist�k az auton�m, �nigazgat�, decentraliz�lt helyi k�z�ss�gek tev�kenys�g�vel akart�k helyettes�teni, s a k�zrendet ennek seg�ts�g�vel fenntartani. Elk�pzel�s�k szerint �gy az anarchia a szabads�g fogalm�val egyen�rt�k�, amely �gy �rhet� el, hogy az emberek megszabadulnak az �ket elnyom�, kizs�km�nyol�, rajtuk �l�sk�d� korm�nyzati-politikai hatalomt�l �s az azt szolg�l� b�rokratikus g�pezett�l.

Az anarchizmusellenes propagand�hoz maguk az anarchist�k is b�ven szolg�ltattak t�mpontokat. A k�ztudatban az anarchista mozgalom nem v�letlen�l - �s nemcsak a lej�rat� propaganda hat�s�ra - kapcsol�dott �ssze az er�szak, a terror fogalmaival. A XIX. sz�zad utols� �vtizedeiben �s a sz�zadfordul�n az anarchizmus k�vet�inek jelent�s r�sze ugyanis c�ljai el�r�s�hez az egy�ni mer�nyleteket v�lasztotta eszk�z�l, amelyeket hossz� id�n �t olyan "sikeresen" alkalmaztak, hogy a k�zv�lem�ny az eg�sz anarchizmust e mer�nyletes ir�nyzattal azonos�totta. Ebb�l k�vetkez�leg h�tt�rbe szorultak - vagy j�val kisebb nyilv�noss�got kaptak - azok az �ramlatok, amelyek b�k�s, reformista eszk�z�kkel akart�k a t�rsadalmat megv�ltoztatni.

A terrorizmus puszt�n egy eszk�zrendszer, az anarchizmus pedig egy politikai ideol�gia, �gy a kett� semmik�ppen sem azonos�that� egym�ssal. Az anarchizmus ultraradik�lis jellege azonban esetenk�nt alkalmazott eszk�zeiben is megnyilv�nult.

Az anarchizmus k�vet�iben nagyon sokan puszt�n a l�zad�s, a tagad�s, a rombol�s bajnokait l�tt�k. Ahhoz, hogy valakit anarchist�nak nevezz�nk, nem elegend� az, hogy az illet� nem szereti a politik�t (�s a politikusokat), gy�l�li az �llamot, az elnyom�st, a kizs�km�nyol�st. Mindezek mellett az anarchista k�zponti �rt�knek tekinti a szabads�got, tudatosan v�llalja az anarchizmus alapvet� c�ljai�rt val� k�zdelmet, s konkr�t elk�pzel�se van a j�v� t�rsadalmi berendezked�s�r�l, illetve annak alapelveir�l. Az anarchizmus �gy nem puszt�n a rombol�s �s a tagad�s, hanem a spont�n m�don kialakul�, alulr�l felfel� szervez�d�, �nkorm�nyzati alapokon nyugv�, f�derat�v jelleg�, egys�ges emberi t�rsadalom eszm�je is.

Az anarchizmus f�bb ir�nyzatai
Az anarchizmus politikai ideol�giak�nt a XVIII. sz�zad v�g�n jelent meg Eur�p�ban, majd a XIX. sz�zad els� fel�ben bontakozott ki, terjedt el nagyobb m�rt�kben, s a sz�zad k�zep�re m�r jelent�s hat�st gyakorolt a politikai �letre. Eszmet�rt�netileg els�sorban a felvil�gosod�sb�l (racionalizmus), a romantik�b�l, a pozitivizmusb�l �s a kereszt�nys�gb�l mer�tett, k�s�bb hatott r� az evolucionizmus is.

Az anarchizmus a konzervativizmus elleni harcban sz�letett meg, k�s�bb szembeker�lt a kor m�s ideol�gi�ival is. Els� k�pvisel�i sz�m�ra eszmeileg a francia forradalom h�rmas jelszava, a Szabads�g, Egyenl�s�g, Testv�ris�g jelentette a kiindul�pontot.

A v�ltoz�sokat ellenz� konzervat�v n�zetekkel szembeni fell�p�s, a radik�lis �j�t�sok szelleme hat�rozt�k meg a kialakul� anarchizmus arculat�t. William Godwin, az els� anarchista, 1793-ban megjelent k�nyv�ben (Vizsg�l�d�s a politikai igazs�goss�gr�l �s annak a k�zerk�lcsre �s a boldogs�gra gyakorolt hat�s�r�l) fejtette ki el�sz�r a kibontakoz� �j ideol�gia alapjait, s vette v�delm�be a korm�nyzati hatalom ellen fell�zad� forradalm�rokat. N�zeteiben ugyanakkor m�r megtal�lhat�k azok az elemek is, amelyek az anarchizmust k�s�bb a liberalizmussal is szembeford�tj�k.

Godwin a felvil�gosod�s racionalista eszm�inek hat�sa alatt rendk�v�l radik�lis k�vetkeztet�sekre jutott: elutas�totta az �llami er�szakot az egy�n szabad v�lem�nyalkot�s�val szemben, mivel a szabads�g, az �nkibontakoztat�s egyik f� akad�ly�t l�tta benne. A t�rsadalmat a jogi-politikai elnyom� hatalommal szemben kis k�z�ss�gek, auton�m egys�gek laza konglomer�tum�v� szerette volna v�ltoztatni. Egy �vvel k�nyve megjelen�se ut�n, 1794-ben egy kicsiny csoport �szak-Amerik�ba utazott - k�z�tt�k a k�t neves k�lt�: Wordsworth �s Coleridge -, hogy elk�pzel�seit val�ra v�ltsa, v�llalkoz�suk azonban kudarcot vallott.

Godwin r�vid, de jelent�s hat�sa ut�n az anarchizmus hossz� id�re feled�sbe mer�lt, m�g a XIX. sz�zad k�zepe t�j�n �jra el�bukkant �s sokkal n�pszer�bb� v�lt. Ekkor azonban m�r kritik�ja �l�t a liber�lis-polg�ri gazdas�gi �s politikai rendszer ellen ir�ny�totta, s a szabads�got a liberalizmus ellentmond�sainak felsz�mol�s�val akarta megval�s�tani.

Az individualista anarchizmus
T�rt�netileg az anarchizmus els� megjelen�si form�ja az individualista anarchizmus. Ez az elnevez�s k�t fontos t�nyt fejez ki: egyr�szt elk�l�n�ti az anarchizmus e v�lfaj�nak k�pvisel�it a k�s�bb megjelen� kollektivista anarchizmus h�veit�l, m�sr�szt utal arra, hogy az anarchizmus a polg�ri, individualista szabads�geszme �r�k�se, folytat�ja s annak rendk�v�l radik�lis, egy�ttal szigor�an logikus tov�bbfejleszt�se.

Az anarchizmus tulajdonk�ppen a liberalizmus eszm�j�t a liber�lis gyakorlat vissz�ss�gainak kik�sz�b�l�se r�v�n, n�h�ny l�nyeges m�dos�t�ssal k�v�nta megval�s�tani. M�r Godwin n�zetei is ezt t�kr�zt�k, mindez azonban fokozottabb �rv�nnyel jutott kifejez�sre a XIX. sz�zad k�zep�n Max Stirner �r�saiban. Stirner elgondol�s�ban az individualista anarchizmus �n-kultusza meglehet�sen mark�ns form�ban jelentkezett. M�g Godwinra ink�bb a racionalizmus hatott, Stirnern�l f�k�ppen a romantika szabads�g-felfog�s�nak hat�sa �rezhet�. Godwin a gondolkod�sra, a r�ci�ra, Stirner az �rzelmekre helyezte a hangs�lyt. Az egyedis�g, az egy�ni �szt�n�k, hajlamok, szenved�lyek szabad, teljes kibontakoz�s�t tekintette els�dleges c�lnak, melyben az egy�n �ntudatra �bred�se, bels� felszabadul�sa egy�tt j�r a m�sok ir�nti toleranci�val.

E t�rekv�sek legf�bb akad�ly�t Stirner az �llamban l�tta, amely elidegenedett, egy�nek feletti hatalm�val a legfontosabb k�ls� k�nyszert jelenti az emberek sz�m�ra. A modern liber�lis �llam elnyom� jelleg�t �s hatalm�t sokkal er�sebbnek tal�lta a r�gi abszolutizmus�n�l, mivel az egy�n itt egyed�l, szemt�l szembe �ll az �llammal, �s n�lk�l�zi a r�gi k�zvet�t� test�letek (korpor�ci�k) v�delmez� erej�t. E kiszolg�ltatott helyzetben a szabads�g garanci�it Stirner a tulajdon fenntart�s�ban �s az asszoci�ci�k (kis termel�i �s �nigazgat� k�z�ss�gek) l�trehoz�s�ban l�tta. A gazdas�gi szeml�let t�lzott t�rh�d�t�s�val szemben nagy hangs�lyt helyezett a kultur�lis, szellemi �rt�kek m�vel�s�re s az egy�nis�g teljesebb �nkifejez�s�re is.

Az individualista anarchizmus nem puszt�n politikai ideol�giak�nt jelent meg a m�lt sz�zad k�zep�n. Saj�tos filoz�fiai szeml�letet is jelentett, hatott az irodalmi �s m�v�szeti gondolkod�sra �s a mindennapi, gyakorlati �letvitelre. Ez az�rt is l�nyeges, mert amikor az anarchizmus politikai ideol�giak�nt jelent�s�g�t vesztette - pl. a XX. sz�zad m�sodik fel�ben -, a m�v�szetre, irodalomra, kultur�lis mozgalmakra �s az �letm�dra gyakorolt hat�sa (alternat�vok, kommunamozgalom) �gy is jelent�s maradt.

A XIX. sz�zad m�sodik fel�ben az anarchizmus m�r kiterjedt befoly�ssal rendelkezett Spanyolorsz�gban, Sv�jcban, Olaszorsz�gban, Franciaorsz�gban, Oroszorsz�gban valamint az Egyes�lt �llamokon k�v�l Latin-Amerik�ban (Argent�na, Mexik�) is. �llamelleness�ge egyre n�vekv� kapitalizmus- �s mag�ntulajdon-elleness�ggel p�rosult, �gy nem v�letlen, hogy az elm�leten bel�l fokozatosan a kollektivista ir�nyzat kerekedett fel�l, s a politikai t�megmozgalmakban, a munk�ss�g �s a paraszts�g k�r�ben ez tudott sz�les k�r� befoly�st gyakorolni.

A kollektivista anarchizmus
 A kollektivista anarchizmus megalapoz�j�nak Pierre-Joseph Proudhon tekinthet�. Szem�ly�ben, n�zeteiben el�sz�r fon�dik �ssze az anarchizmus a szocializmussal, mivel hagyom�nyosan �t tekintik az �n. "kispolg�ri" szocializmus legjelent�sebb k�pvisel�j�nek is. Rendk�v�l alapos filoz�fiai �s k�zgazdas�gi ismeretekkel rendelkezett, s �r�saiban els�sorban a fokoz�d� gazdas�gi k�l�nbs�gek k�rd�seivel foglalkozott, amelyek - elm�lete szerint - az igazs�gtalan (a t�nyleges �rt�kt�l elszakad�) �rucsere k�vetkezt�ben alakultak ki, s amelyek a m�lt�nytalanul szerzett nagy vagyonok l�trej�tt�hez vezettek, s ezzel h�tr�nyos helyzetbe hozt�k a kistermel�ket, kistulajdonosokat.

Proudhon az egyenl�tlen �ruforgalom felsz�mol�s�ra az �llami-politikai befoly�s kiiktat�s�t, a p�nz megsz�ntet�s�t (hiteljegyek bevezet�s�vel) �s a mez�gazdas�gi b�rleti viszonyok tulajdonn� v�ltoztat�s�t t�zte ki c�lul. A kistermel�k hitelt�mogat�s�t egy k�zponti n�pbankon kereszt�l szerette volna megval�s�tani, amelynek l�trehoz�s�ra az 1848-as forradalom idej�n k�s�rletet is tett.

 A kistulajdont teh�t Proudhon - �pp�gy mint Stirner �s m�s individualista anarchist�k - fenn akarta tartani, mert ebben l�tott garanci�t a politikai szabads�g megteremt�s�re. Politikai tekintetben azonban k�zelebb �llt a szocialista tanokhoz. A t�rsadalom megszervez�s�t az asszoci�ci�k, helyi k�z�ss�gek f�deralisztikus kapcsol�d�sa alapj�n k�pzelte el, el�t�lte az �llami szf�r�ban zajl� politiz�l�st. K�l�n�sen a v�laszt�sok �s a n�pszavaz�s (referendum) k�rd�s�ben foglalt el radik�lis kritikai �ll�spontot, s a parlament�ris demokr�ci�ra vonatkoz� minden k�s�bbi b�r�latnak az alapjait is megvetette.

A XIX. sz�zad m�sodik fel�ben egyre er�sebb� v�lt Eur�p�ban az orosz anarchist�k hat�sa is, k�l�n�sen Mihail Alekszandrovics Bakunyin�. M�g Proudhon elm�let�nek fontos jellemz�je volt, hogy reformista �ton, fokozatos v�ltoztat�sokkal akarta c�lj�t el�rni, Bakunyin a harcos, milit�ns, forradalmi anarchizmus agit�tora volt. Az anarchizmust � m�r az �llam n�lk�li szocializmus elm�letek�nt defini�lta, s hossz� �vekig tart� harcot v�vott az I. Internacion�l�n bel�l a tekint�lyelv�, �llamszocialista ir�nyzat k�pvisel�ivel, f�leg Marxszal.

Bakunyin k�ts�gtelen�l kora legnagyobb hat�s� anarchista teoretikusa �s forradalm�ra volt, az 1848-49-es forradalom barik�dharcainak h�se, egy �vtizeden �t c�ri b�rt�n�k rabja, aki 1861-ben megsz�k�tt a szib�riai sz�m�zet�sb�l, �s emigr�ci�ban (Olaszorsz�gban �s Sv�jcban) �lt tov�bb. � �rta az "anarchizmus Bibli�ja"-k�nt emlegetett �llamis�g �s anarchia c�m� m�vet, amelyben az autonomista, tekint�lyellenes, �llamis�got elutas�t�, a prolet�rdiktat�ra (�s mindenfajta diktat�ra) elk�pzel�s�t elvet�, �nigazgat� kollektivista-szocialista t�rsadalom k�p�t v�zolta fel.

Bakunyint els�sorban a politikai szabads�g megval�s�t�s�nak probl�m�i �rdekelt�k, gazdas�gi k�rd�sekkel kevesebbet foglalkozott. A szabads�g megteremt�s�hez a politikai hatalomv�lt�st nem tartotta elegend�nek, a "t�rsadalmi forradalom" propag�l�ja volt: a politikai-�llami hatalom teljes felsz�mol�s�t, az �llami int�zm�nyrendszer sz�tz�z�s�t t�zte ki c�lul, s a t�rsadalmi �nigazgat�ssal akarta azt helyettes�teni. Az anarchista szoci�lis forradalmat Bakunyin a sz�les n�pt�megek megmozgat�s�val akarta megval�s�tani, els�sorban a munk�ss�g �s a paraszts�g erej�re t�maszkodva, de sz�m�tott a marginaliz�l�dott, deklassz�lt, lumpen, s�t b�n�z� elemek r�szv�tel�re is (ez ut�bbi az anarchista gondolkod�kn�l igen gyakori elk�pzel�s).

Az anarchizmus a m�velt, �rtelmis�gi, sz�k k�r� l�zad� elit mozgalm�b�l fokozatosan sz�lesed� b�zis� t�megmozgalomm� v�lt. Ebben annak is nagy szerepe volt, hogy k�pvisel�i a paraszts�g probl�m�ival is behat�an foglalkoztak, s messze t�ll�ptek a polg�rs�g �s a munk�soszt�ly gondolkod�si k�r�n. Ez�rt terjedt az anarchizmus rohamosan az elmaradott agr�rorsz�gokban is: Spanyolorsz�gban, Olaszorsz�gban �s Latin-Amerika orsz�gaiban. Nem kis r�sze volt ebben Pjotr Alekszejevics Kropotkin hercegnek, aki Bakunyinhoz hasonl�an a nemesi �letm�dot �s karriert cser�lte fel a sz�m�z�tt forradalm�r n�lk�l�z�seivel. Kropotkin eg�szen kiemelked� intellektu�lis k�pess�gekkel rendelkez� szem�lyis�g volt, nagyon er�s igazs�g�rzettel �s szoci�lis �rz�kenys�ggel. Elismert f�ldrajztud�s, utaz�, biol�gus �s t�rt�n�sz, a francia forradalom t�rt�net�r�l �rt k�nyve m�g ma is els�rang� szakmunk�nak sz�m�t.

Kropotkin egyik sv�jci utaz�sa sor�n v�lt anarchist�v�, amikor r�szt vett a Jurai F�der�ci� gy�l�sein. Ez a f�der�ci� m�g - t�bbek k�z�tt - Bakunyin hat�s�ra j�tt l�tre, kezdetben az I. Internacion�l�hoz, majd 1872. ut�n az Anarchista Internacion�l�hoz tartozott. Kropotkin emigr�ci�ja nagy r�sz�t Angli�ban t�lt�tte, s csak az 1917-es forradalom ut�n t�rt haza Oroszorsz�gba. Angli�ban ismerkedett meg az evolucionista elm�let t�rsadalmi-politikai alkalmaz�s�val, a szoci�ldarwinizmussal.

A szoci�ldarwinizmus a t�rsadalmi �letben a "l�t�rt val� harc" biol�giai t�rv�nyszer�s�g�t �pp�gy �rv�nyesnek tartotta, mint ahogyan az �llatvil�gban tapasztalhat�. Kropotkin szerint ez a n�zet t�ls�gosan egyoldal�, mert abszolutiz�lja a harc jelent�s�g�t a term�szetben. Pedig �pp�gy l�tezik a fajokon bel�li �s k�v�li szolidarit�s, egy�ttm�k�d�s is, amit � a "k�lcs�n�s seg�ts�gny�jt�s" (mutualit�s) t�rv�ny�nek nevezett. N�zete szerint az emberis�g legfejlettebb korszakaiban, a klasszikus G�r�gorsz�gban �s az it�liai v�ros�llamok kor�ban a szabad, konstrukt�v egy�ttm�k�d�s eredm�nyess�ge nyilv�nult meg, a kism�ret�, helyi �nigazgat�ssal rendelkez� gazdas�gi-politikai egys�gek f�l�nye a nagy, centraliz�lt birodalmakkal szemben.

A mer�nyletes ir�nyzat
A sz�zadfordul�n az anarchizmus a munk�ss�g �s a paraszts�g soraiban rendk�v�l nagy n�pszer�s�gre tett szert, ennek ellen�re az anarchista szoci�lis forradalom kit�r�se elmaradt. A fesz�l� t�rsadalmi �s vagyoni ellent�teket m�rs�kelte ugyanis az a t�ny, hogy a kapitalista gazdas�g eredm�nyei nagyobb m�rt�kben eljutottak a szeg�nyebb r�tegekhez is, �s a polg�ri �rt�krenddel �s �letform�val azonosul� szakmunk�ss�g �s a gazdagod� paraszti �rutermel� r�teg sokak sz�m�ra mint�ul szolg�lt.

Az anarchizmus egyes h�vei megpr�b�lt�k siettetni a forradalmat, kiprovok�lni a n�p l�zad�s�t az �llam ellen, �s p�ld�t akartak mutatni az elnyom� hatalommal val� szemben�ll�sra. M�sokat egyszer�en a l�tez� t�rsadalmi igazs�gtalans�gok �s gazdas�gi k�l�nbs�gek sarkalltak a cselekv�sre. Mindezt fokozta, hogy 1877-1881. k�z�tt az anarchist�k t�bb kongresszust is tartottak, ahol a t�bbs�g - l�tv�n a sz�beli �s az �rott propaganda nem megfelel� hat�konys�g�t - elhat�rozta a "tett propagand�j�ra" val� �tt�r�st. A tett p�ld�ja els�sorban mer�nyletekben �s a b�r�s�gi t�rgyal�sokon val� b�tor ki�ll�sban �lt�tt testet. Az egy�ni - vagy kisebb csoportokban elk�vetett - mer�nyletek alkalmaz�sa nem az anarchist�k "tal�lm�nya" volt. A t�rt�nelem r�gebbi korszakaiban is el�fordultak politikai c�llal elk�vetett gyilkoss�gok, mint p�ld�ul Kr.e. 44-ben Caesar, 1584-ben Or�niai Vilmos, 1589-ben III. Henrik, 1610-ben IV. Henrik francia kir�ly, 1793-ban Marat jakobinus forradalm�r, 1865-ben Lincoln amerikai eln�k ellen.

Az anarchista mer�nyletek k�zvetlen el�zm�nyeit az elnyom�, zsarnoki c�ri rendszer ellen fell�p� narodnyikok jelentett�k, akikhez k�s�bb csatlakoztak az anarchist�k is. II. S�ndor c�r, az 1861-es reformok bevezet�je, majd lef�kez�je volt a f� c�lpontjuk: 1866-ban Karakozov di�k l�tt r� t�bbsz�r is a p�terv�ri Ny�ri parkban, 1867-ben pedig egy lengyel emigr�ns a p�rizsi vil�gki�ll�t�son. 1879-ben a N�pakarat nev� narodnyik szervezet pr�b�lta meg a c�r vonat�t felrobbantani, majd 1880-ban Halturin asztalos �tven kilogramm dinamittal a f�l palot�t romba d�nt�tte, azonban II. S�ndor �ppen vend�geket fogadott a p�terv�ri vas�t�llom�son, m�g v�g�l 1881-ben k�zvetlen k�zelr�l bomb�t dobtak a c�r el�, s ez v�gzett vele. K�zben 1879-ben Vera Zaszulics r�l�tt Trepov p�terv�ri rend�rf�n�kre, majd k�s�bb egy mer�nyl� meggyilkolta Mezencev t�bornokot, a III. �gyoszt�ly parancsnok�t. A sz�zadv�g anarchista mer�nyl�i igyekeztek elhom�lyos�tani el�deik tetteit...

Az 1890-es �vekben egy id�re Franciaorsz�g v�lt az anarchizmus k�zpontj�v�, aminek els�sorban az volt az oka, hogy a lakoss�g jelent�s r�sze ki�br�ndult a parlament�ris demokr�cia rendszer�b�l; a h�rhedt Panama-botv�ny �s a Dreyfus-�gy m�r csak olaj volt a t�zre. A politikai ki�br�ndults�g l�gk�r�ben egyes anarchista mer�nyl�kkel a k�zv�lem�ny ny�ltan rokonszenvezett, k�l�n�sen Ravachol tett szert igen nagy n�pszer�s�gre. 1892-94. k�z�tt mindenesetre siker�lt a "tett propagand�j�val" mag�ra vonnia a figyelmet: el�bb Saint-�tienne-ben hajtott v�gre kett�s rabl�gyilkoss�got (a mozgalom p�nz�gyi alapjait megteremtend�), majd h�veivel P�rizsban tartotta retteg�sben az anarchist�kat el�t�l� b�r�kat, �s Ravachol leleplez�se ut�n az �t be�rul� vend�gl�st is meggyilkolt�k. Mindek�zben 1893-ban Vaillant felrobbantotta a nemzetgy�l�st, 1894-ben Caserio Lyonban lesz�rta Sadi Carnot k�zt�rsas�gi eln�k�t.

A mer�nyletek k�re m�s orsz�gokra is kiterjedt: 1897-ben meggyilkolt�k a spanyol minisztereln�k�t, 1898-ban Genfben (Luigi Luccheni olasz anarchista) Erzs�bet magyar kir�lyn�t, 1900-ban Umberto olasz kir�lyt, 1901-ben McKinley amerikai eln�k�t. A terrorhull�m azonban nem �rte el kit�z�tt c�lj�t, a szoci�lis forradalom kirobbant�s�t, s�t ink�bb az �llami biztons�gi er�k meger�s�d�s�t eredm�nyezte. Az anarchizmus m�s h�vei mindezzel p�rhuzamosan �j cselekv�si ter�letet �s eszk�z�ket kerestek.

Az anarcho-szindikalizmus
A sz�zadfordul� t�j�n egyre t�bb anarchist�ban �lt�tt testet az a felismer�s, hogy az anarchia tiszta form�j�ban megval�s�thatatlan, illetve hogy az anarchizmus c�ljai�rt m�s mozgalmakkal, politikai er�kkel kell sz�vetkezni�k. Ez vezetett a szakszervezeti mozgalomhoz val� csatlakoz�sra, az anarchizmus t�rh�d�t�s�ra a szakszervezetekben, amelyben az anarchist�k egyr�szt cselekv�si keretet, eszk�zt, szervezett er�t, m�sr�szt az elj�vend� f�deralista fel�p�t�s� anarchista t�rsadalom cs�r�it l�tt�k.

Az anarcho-szindikalizmus Franciaorsz�gban alakult ki (a CGT volt egyik f� b�zisa), de hat�ssal volt az �szak-amerikai (IWW szakszervezeti sz�vets�g) �s m�r eur�pai orsz�gok munk�smozgalm�ra is, Magyarorsz�gon f�k�nt Szab� Ervin �s a forradalmi szocialist�k n�zeteire (a forradalmi szocializmus az anarcho-szindikalizmus m�s elnevez�se). Az elm�let f� teoretikusai Lagardelle, Pouget, Pelloutier �s Georges Sorel voltak, akik kifejtett�k a legfontosabb alapelveket a mozgalom sz�m�ra: a szakszervezetek politikai ideol�gi�kt�l �s p�rtokt�l val� mentess�g�t, a parlamenti politiz�l�s elutas�t�s�t, a marxizmus elavults�g�t, a szakszervezeti - �s politikai - b�rokr�cia le�p�t�s�t, az �j harci m�dszerek (bojkott, szabot�zs, sztr�jk, �ltal�nos sztr�jk) alkalmaz�s�nak sz�ks�gess�g�t.

Az egy�ni mer�nyletekkel szemben az anarcho-szindikalist�k az �ltal�nos politikai t�megsztr�jkot tekintett�k a legf�bb eszk�znek a szoci�lis forradalom megval�s�t�s�ra. Az anarcho-szindikalista ideol�gia �s mozgalom azonban felmorzsol�dott az 1914-es esem�nyek k�vetkezt�ben, s az els� vil�gh�bor� folyam�n k�pvisel�i �s h�vei nagy r�sze a nacionalista �rdekeket t�mogatta. Ezzel megt�rt az anarchista internacionalizmus ereje s vele egy�tt politikai befoly�sa.

Mit akartak el�rni az anarchist�k?
Egy anarchisztikus t�rsadalomban nem szabad oszt�lyk�l�nbs�gnek lenni. Az anarchist�k szerint az uralom minden t�rsadalmi bajnak a forr�sa. A mai t�rsadalom akkor kezd�d�tt, amikor az ember rabszolg�kkal rendelkezett. Hargitai Istv�n azt gondolta, hogy ez az �skori viszony m�g ma is fenn�ll. Urakra �s rabszolg�kra oszlik modern t�rsadalmunk �s a hatalom term�szetesen az urakn�l �sszpontosul. Ez�rt k�zd az anarchia a hatalom ellen, mert a hatalom fenntart�s�hoz �hatatlanul er�szak sz�ks�geltetik. De nemcsak az er�szakot �s a hatalmat akarja az anarchia megsemmis�teni az emberis�g szellemi felszabadul�sa �ltal, hanem szabads�got akar, s ez�rt k�zd ennek ker�kk�t�i ellen.

Az anarchia k�v�nalma, hogy az emberek megszabaduljanak az �nz�st�l �s csup�n a k�z�ss�g �rdek�t vegy�k figyelembe �s ennek �rdek�ben minden tehets�g�t latba vetve m�k�dj�n k�zre mindenki megel�ged�s�re. Az anarchia nem ismer el semmilyen rangot vagy tekint�lyt, csak az egyenl� embert, mert a rang megk�veteli az al�zatoss�got. A tekint�ly zsarnoks�gra, az al�zatoss�g szolgas�gra vezet.

Szerint�k le kell d�nteni a vagyonos �s vagyontalanok k�zti v�laszfalat, azaz a tulajdont. Minden rossznak a tulajdon a forr�sa, ebb�l ered az oszt�lyk�l�nbs�g dologtalan �ri oszt�ly �s vagyontalan munk�soszt�ly k�z�tt. A tulajdon akad�lyozza meg az emberek k�zti egyenl�s�g �s testv�ris�g kialakul�s�t. Azok, akiknek vagyona van, ezt a vagyont arra haszn�lj�k fel, hogy a vagyontalanok felett hatalmat szerezzenek, �s arra k�nyszer�ts�k �ket, hogy munk�jukkal tov�bb gyarap�ts�k a hatalmasok vagyon�t. Teh�t addig, am�g ez a vagyon ap�r�l fi�ra �r�kl�dik, addig mindig megmarad, s�t, megszil�rdul az oszt�lyk�l�nbs�g.

Az anarchizmus szerint a t�rv�nyek nem b�rnak l�tjogosults�ggal. Egy t�rsadalmi egys�gben nincs sz�ks�g semmif�le korm�nyra �s ennek eszk�zeire, az �ltala gy�rtott t�rv�nyekre, mivel ahol a legt�bb �s legszigor�bb t�rv�nyek uralkodnak, ott a legt�bb, aki �th�gja �ket. Az ember �ltal gy�rtott t�rv�nyek helyett a term�szet t�rv�nyeinek kellene uralkodniuk, melyek �th�ghatatlanok.

K�vetelt�k az �llamok elt�rl�s�t �s a teljes sz�l�sszabads�got. A n�peket egy nagy egys�gg� akart�k tenni, azaz foganatos�tani mindazt, amit a "szabads�g, egyenl�s�g, testv�ris�g" jelszava mag�ba foglal.

Egy nemzet legyen a f�ld�n: az emberis�g! Egy haz�ja legyen: a f�ld! Egy istene legyen: az igazs�g! �s mindig csak abban higgyen, amiben a j�zan �sz sugallat�b�l meggy�z�d�tt; nem pedig amiben hinni k�nyszer�tik!

�sszefoglal�s
Az anarchizmus eszm�i a szocializmussal egy id�ben kezdtek kibontakozni. A k�l�nbs�g a kett� k�z�tt annyi, hogy m�g a szocializmus a kapitalizmussal k�v�nt lesz�molni, addig az anarchizmus tov�bbment �s mindenf�le politikai �s hatalmi rendet meg akart sz�ntetni.

Nekem az anarchizmus eszm�i t�bb�-kev�sb� szimpatikusak, b�r nem �rtek egyet azzal, hogy semmif�le politikai vagy t�rsadalmi ir�ny�t�s nem sz�ks�ges. Igaz az is, hogy az egyh�zak k�z�l nagyon sok elkezdett politiz�lni is, pedig szerintem a vall�snak �s a politik�nak teljesen sz�t kellene v�lnia.

�n a Batthy�ny Ervin �ltal eml�tett k�t csoportb�l a m�sodikhoz tartozom. V�lem�nyem szerint b�r az anarchizmus eszm�i val�ban magasztosak �s az emberek felszabad�t�s��rt �s egyenl�v� t�tel��rt harcoltak, ezek a c�lok nem megval�s�that�ak. Azt tapasztaltam, hogy a legt�bb embernek sz�ks�ge van arra, hogy ir�ny�ts�k, hogy megmondj�k neki, hogy mit tegyen, hogyan viselkedjen, mit gondoljon. Ugyanis az ir�ny�t�s egyben azt is jelenti, hogy nem az ir�ny�totton van a felel�ss�g. Ha megvizsg�ljuk, f�leg az elm�lt p�r �vben, amikor t�bb orsz�gban lehet�s�g volt arra, hogy a n�p v�ltoztasson a politikai rendszeren, t�bb orsz�gban is visszat�rtek a kem�ny, elnyom�bb politik�t folytat� korm�nyok. Persze ez szerintem egyr�szt n�pcsoportt�l is f�gg, meg mindenhol vannak kiv�telek.

M�sr�szt nem l�tom, hogy lenne re�lis lehet�s�g arra, hogy az emberek a saj�t �rdekeiket h�tt�rbe szor�tva a k�z�s �rdek el�r�s��rt munk�lkodjanak. A tendenci�k �ppen az ellenkez� ir�nyba mutatnak